汤之问棘 也是已:穷发 之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里，未有知其修者 ,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏、背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥 笑之曰: 彼且奚适也!我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也! 此小大之辩也。

【译文】汤问棘的话有这样的记载:在北边寸草不生的蛮荒之地有大海，就是所谓的天池。天池中有鱼，名为鲲，它无数千里宽，没有人晓得它究竟有多长。天池有鸟叫做鹏，它的脊背好像泰山，翅膀好像垂于天际的云层，凭仗着自下而上的旋风飞上九万里的高空，超越了气云，背负着青天。然后向南飞往南海。斥鸡嘲笑大鹏说:“它将飞向什么地方呢?我跳起来向上飞，不到几仞便落下来，在蓬蒿之问嬉戏，这也是飞翔的极限了。而它将飞往何处呢?”这就是小与大分别。

故夫知效一官 ,行比一乡 ,德合一君而征一国者 ，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之 。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也 。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也,旬有五日而后反;彼于致福者 ，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰:至人无己，神人无功，圣人无名。

【译文】所以，才智可以担任某一官职，行为可以符合某一地方人的期望，首先可以符合某一国君的要求，能力可以取信于一国之民，他们对本人的看法也是如此，而宋荣子却讥笑他们。全天下的人都称颂你，也不会愈加勤勉。全天下的人都非难你，也不会因而沮丧。严守自我与外物之间的分别，辨别荣与辱的界限，宋荣子就是这样的超脱。他对于民众的声誉、评价并没有放在心上。虽然如此，仍有未能树立至德。列子御风而行，样子很轻妙，半个月后便回来。他对于那些析求幸福的行为，从来就没当回事。虽然能够避免步行的劳苦，然而仍有所凭仗和依赖。如果能够顺应天地万物的本性，因循六气的变化，邀游于无穷尽的世界里，那还有什么可以凭仗的呢!所以说，修行极高的人能顺应自然，修养达到神化不测境界无意于求功、修养臻于完满的圣人不追求名誉。

尧让天下于许由 ,曰:“日月出矣,而爝火不息”，其于光也，不亦难乎!时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎!夫子立而天下治，而我犹尸之。，吾自视缺然。请致天下。“许由曰:“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也。吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林 ，不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君，予无所用天下为!庖人别不治庖”，尸祝不越樽俎而代之矣。”

【译文】尧想让位给许由，让他管理天下，说:“日月都出来了，烛火还没有熄灭，它想为日月增添光亮，不是很难吗!雨按时令降下了，还要进行人工灌溉使土壤滋养，岂不是徒劳吗?如果先生你立为天子，那么天下将大治，而我还占据这个位子，我自认为不够资历，所以请允许我把天下交给你。”许由说:“在您的管理下，天下已经很好了，如果我要取代你的位置，难道是为了名声吗?名是依附于实而产生的事物，我难道要成为附属物吗?鹪鹩把巢安在森林中，也不过占有一根树枝;偃鼠在河边饮水，不过喝饱肚皮。你请回吧，天下对我来说没有什么用途!即便厨师不下厨，祭祀的司仪也没必要代替厨师去做菜啊!#头号周刊#