《国风·郑风·溱洧》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，诗中描写的是先秦时期郑国官方在每年三月时举办的仲春大会，青年男女在溱水和洧水岸边游春的情景。宋代朱熹在他的《诗集传》中曾说过，此诗描述的为“郑国之俗“，评论“此诗淫奔者自叙之辞”，同样，清代姚际恒在《诗经通论》也说过“历观郑风诸诗，其类淫诗者，惟将仲子及此篇而已”。
为什么两个著名文人皆认为此诗为淫诗呢？“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”，要搞清楚这个问题，我们要先看看《溱洧》这首诗的创作背景。上面说过了，《溱洧》是描写先秦时时期的仲春大会这个风俗的一首诗。《周礼·地宫·媒氏》中记载：“中春之月，令会男女：于是时也，奔者不由，若无故而不用令者，罚之。司男妇之无夫家者而会之。”先秦时期，统冶者为了种族繁衍，人丁兴隆，每年二、三月份，会由官方出面组织青年男女参加仲春大会，亦叫桑社、桑林、桑台、春台大会，也就是现在的相亲大会。大会期间，青年男女对上眼的，可随时随地野合，而“奔者不由”，无故不参加的，还要遭到惩罚。在这个背景下，我们来逐句解读一下《溱洧》的意思。
“溱与洧，方涣涣兮。” 溱（zhēn）、洧（wěi）是郑国两条河名，方是正在的意思；涣涣指河水解冻后奔腾涌流的景象，诗的开篇，引见了时间和地点，在初春时节（二、三月份），溱水和洧水化冻了，春水奔腾涌流。“士与女，方秉蕑兮。”这里，交待人物，士指年青男性，女指年青女性，正拿着蕑草，参加郑国官方举办的仲春大会，并求取吉祥如意；“女曰观乎？士曰既且，且往观乎？”这一句的解释在各材料中有分歧，有的材料翻译成：女子说去看看吧，男子说，我已经看过了，不过再陪你看一次又何妨！但明显，认为这是淫诗的朱熹和姚际恒不这么想，他们认为，这里的“观”是个通假字，通“欢”，“且”是个象形字，指男性的生殖器，所以，这句话应该这么翻译：一对男女青年对上眼了，女子非常自动，说，我们一起乐一乐吧？男子说，我已经乐过一次了，不过再乐一次又何妨？我个人意见，后一种翻译更体现了先秦时期憨厚的民风，也更符合官方在仲春时期举办相亲大会的初衷，并且与下文的联系更紧密；“洧之外，洵訏且乐。”洵（xún），实在，诚然，确实的意思。訏（xū）：大，广阔的意思。这句话应该是有“既且”经验的男子对女子说的，他说，洧水对岸有个好地方，地方实在是宽敞，“且乐”这事，在那里最好了。“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”这里的维和伊是语气助词，相谑是互相调笑的意思 ，但“谑”这个字在古时候多用在与性相关的调笑戏弄中，勺药通“芍药”，是指一种香草，与今天的木芍药不同。《郑笺》中评论此句：“其别则送女以勺药，结恩情也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“又云‘结恩情’者，以勺与约同声，故假借为结约也。”所以，这一句的意思是，男子与女子到达了洧水对岸的那个好地主，相互调笑戏弄，最初情到深处，就地野合，完事后，互相赠送芍药，以此做为下次约会的凭证。
后一段采用回环往复的叠章式，与前面章节词句基本相同，仅换少数几字，这是诗经中常用的艺术表现手法，带有一种纯朴亲切的风味，所包含的意思，基本与前一章节相同。“溱与洧，浏其清矣。” 浏指水深而清之状。这一句，是说溱水和洧水，河水清澈见底，非常干净。“士与女，殷其盈矣。” 殷是众多的意思，盈是满的意思，这句意思是，来参加仲春大会的青年男女非常多，已经站满了溱水和洧水的岸边了。“女曰观乎？士曰既且，且往观乎？”一对男女青年对上眼了，女子说，我们一起乐一乐吧？男子说，我已经乐过一次了，不过再乐一次又何妨？“洧之外，洵訏且乐。”男子对女子说，洧水对岸有个好地方，地方实在是宽敞，我们去那里“且乐”吧。“维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。” 男子与女子到达了洧水对岸的那个好地主，相互调笑戏弄，最初情到深处，就地野合，完事后，互相赠送芍药，以此做为下次约会的凭证。
欣赏古诗词，还是要多了解其创作背景以及引用的典故，才能晓得作者想表达的意思，比如，有一首近现代脍炙人口的诗“天生一个仙人洞,无限风光在险峰。”相信大家都晓得且学习过。但如果贴上“仙人洞”的原创呢，清朝康熙年间，有个笔名叫临川山人的人，写了一本《花荫露》的书，在书的第三回有首诗“天生一个神仙洞，无限风光在玉峰。老绾专定神仙洞，劣儿只喜攀玉峰。各取所需连床混，笑煞京都八旬翁。”是不是意思全变了？
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